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视频:“十如是” 一如不二 2020年8月5日A 白话佛法 第114集

音频:“十如是” 一如不二 2020年8月5日A 白话佛法 第114集

《"十如是" 一如不二》

 

好,今天继续给大家说《白话佛法》。

师父跟跟大家讲一讲“如是”。在佛经上“如是”有十如是——十个如是。“如”就是指一切万物真实不变的本性;“是”就是真实不虚妄的意思。我们说“如是如是”,就是“真实的、真实的,不虚妄的、不虚妄的”。在佛经《法华经》里曾经讲过:唯佛和佛(就是只有佛和佛)才能够理解究竟诸法实相。也就是说,这个人间究竟到底的实实在在真实不变的诸法实相,只有佛能够理解。佛经上说“所谓诸法如是相、如是性(本性)、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟”。师父接下来跟大家一条条谈。本末究竟,就是这个事情从头到底到底是怎么回事,是一个什么样真实不变的事情呢?人家说“如是如是”,就是古时候说“是真实的、是真实的”,不是假的,“如是如是”。

十如是就是指诸法实相存在的十种必要的条件。我们学佛,这个世间实实在在的诸法实相有条件的。如果不是真实的本性所出来的,不是真实不虚妄的,那就不一定符合这个条件。这个宇宙一切万有、包罗万象的当中,必然的真理和轨则就是:实实在在的体,实实在在的力,实实在在的作,实实在在的如是因、如是果……我们经常看到电影中,有很多居士问高僧大德:“师父,什么情况?”这个师父就跟他说如是因、如是果,实际上就是真实存在的因、存在的果。师父现在十如是一条一条开始跟你们分析,就是让我们理解佛法的真如实相,在十法界当中的每一界都有真如实相。

如是相是什么?顾名思义,如是相就是外面显现的形相。“这个人,看到他如是相。”“真的是。你看,实实在在让我看到显现出来的一种形相。”显现出来的一种本相体就是如是相。

如是性是讲什么呢?就是内具的理性。很多人讲理智更重要,理性,这个人理解这个世界,理解了这个世界就内具他拥有的理性。拥有理性的人不会跟别人争吵;拥有理性的人,能够化解自己心中的烦恼;拥有理性的人,碰到烦恼就转换菩提。理性就叫如是性。因为我们人本身就有解决烦恼、问题的方法,只是你没有去挖掘。

第三是如是体。如是体是什么呢?万物具有的本质。无论什么事情都有本质吧?比方说造一座房子,它的本质是什么?砖,对不对?造一个大楼要钢筋水泥,这就是它的本质,如是体。

如是力是什么?力量,由体所产生出来的一种力量。你今天拥有了身体,健壮的身体,是不是会产生一种健壮身体所拥有的力量?否则哪来的力量?

因为有体在,接下去是如是作。人家说作孽、作业,这就是如是作的意思,就是所造作的善恶业。如是作就是告诉大家善恶终有报,作善得善,作恶得恶。这个业是实实在在作的,这个善也是实实在在作的。所以知道了这些,你就知道苦来了是自己作孽,善来了,享福了,那是自己的善。

如是因是什么呢?就是所种的因,实实在在种下去的身口意的因。你这个因种下去了,是不是身体上犯戒了?口业,意中犯戒了。这些因种下去了,是实实在在的,那么如是因。

接下去,如是缘。缘就是令因生果的助缘。因为种下去的因会有成熟的果,然而这个成熟的果,在果还没有成熟的时候有助缘。比方说夫妻两个人吵架,爸爸在背后讲妈妈不好,妈妈背后讲爸爸不好,两个人恶缘已经种上了;但是孩子去告诉妈妈“爸爸在背后讲你”,或者儿子在爸爸面前说“妈妈在背后讲你”,这个恶缘造成了两个人恶缘的爆发,这个就是助缘——助推它的恶缘成熟,或者助推它的善缘成熟。我们把它翻成正能量,有一个人一直在背后做好事,从来不告诉别人,别人都不知道,但是有一个人告诉大家:“你们知道吗?默默无闻、勤勤恳恳的某某某,他一直在做很多善事,你们所做的事情都是他默默无闻做的。”“这么好的人。”那么大家都对他恭敬,让他做模范,实际上就是助推了他这个缘分,就是令因生果的助缘。

接下去是如是果。如是果是什么呢?就是由缘催生的果实。催生是什么意思?助长,比方说果来了,是实实在在来了,这个果来了是真实不虚的。你只要种因,一定会有果出来;你只要骂别人,别人一定会骂你;今天你只要在背后讲别人坏话,早点晚点他会知道,他会不开心,因为这个缘分种下去了,会催生出来这个果报。所以菩萨让我们要懂得这些,就不会去乱讲话了。你要讲别人不好的时候,先想想他会知道吗?如果你知道他会知道,就不要讲。所以佛法界不讲别人不好,不去讲别人短处,多看看自己。

第九是如是报。如是报是由因招致的报应。种下去的因会报应吗?想躲都躲不了。举个简单例子,你今天刚刚出门,一看,下了几滴毛毛雨,然后你一想“去拿把伞吧?”“哎,出都出来了,再回家去拿伞,累不累?算了,撑一撑吧,走过去也不远。”刚刚没走几步,“哗——”全部下来了。你看看,今天因为这个懒惰的因,招致你的报应,就是被淋了全身湿透。像这种报应如影随形。你今天眼睛冲人家一个善意,人家就回你一个善意;你今天眼睛冲人家一个恶意,人家就恶狠狠地盯着你。现在小青年一个含情脉脉的眼光看别人一眼,就找麻烦了,人家就盯住你了。所以不要去造因,一定会有果报。

第十是如是本末究竟。实际上“如是本末究竟”,就是我们经常讲的,做一件事情最后达到怎么样的究竟,最后是怎么样呢?就是以“名如是相”为本、“名如是报”为末。就是最后总归会受报的,有开始就会有结束。任何一个人都要想到……很多孩子毕业之后找到份工作了,“我找到工作了,好开心啊!”你应该知道只要有进去的一天,就有出来的一天。一个孩子生出来了,“好开心啊!”你就要想到终有一天会离开的。你今天拥有了这个职位了,可能这个职位终有一天你会离开的。这就是如是果、如是因、如是报……一切的一切,都有一个万物不变、真实不变的真理在,一个本性,来不得半点的虚伪和虚假。你都要明白。一个成功的人为什么能够成功?因为他知道他今天做什么一定会得什么,行善积德,最后得到究竟圆满。

在佛法十法界中,有一个叫“十如是”,现在大家知道了吗?师父刚刚就把“十如是”简单地跟大家讲了一下。以后你们要懂得,修学,如果你能够依照十如是去用心,因缘成熟之后不管碰到什么缘分,你只要一接触到,马上就知道这是善还是恶,这个事情一定会有果报,你就豁然开悟。想想看是不是这样?人家跟你说“我们去做一件事情好吗?这个便宜啊……”你马上就知道,只要便宜的,它不一定完全是好货,就这么简单。你心中有“如是”,懂得如是因一定会有如是果:“为什么它会便宜呢?”总有道理吧?对不对?就像人家买房子一样的,为什么这个房子卖出来这么便宜?你去看了房子,都很好,左右没不好,前后也没有什么风水不好,家里也蛮漂亮,为什么卖这么便宜?便宜就便宜了,挑到一个大便宜了,买!邻居都不理你,住了一段时间之后,邻居才告诉你,隔壁那个是麻风病死掉的。你想想看,哪有没有如是因、如是果的?这个世界上种因得因,种果得果。这个世界上只有你自己愚痴,你不了解,相信这件事情,你只要遇缘,你马上就要触著(接触的“触”,“著”就是接触到)。你要豁然开朗,马上就要明白。在古代,修心的人单单学十如是,就有很多修心见性成佛的人。什么都不讲,就讲因果,就能成佛。因为你知道种因得因,种果得果,你知道十如是的话,怎么会去造这种不好的因?如是因,如是果。你今天暗算别人一下,这个因种下去了,别人暗算你是迟早的事情。

见性成佛,你明白了道理,就可以知道佛法最重要的,是在自己的日常生活中时时刻刻提得起观照的能力。你观照了吗?你看穿事物了吗?看穿自己的本性了吗?你知道你是什么样的料?你知道自己在男女色情方面过不了,自己很清楚,不要去接触;你知道自己在吃的方面控制不住,就少碰吃的东西;你今天知道自己在钱财方面碰不了,就不要去碰。那么就增加你这方面的力量。所以“观照观照”就是时时刻刻观照,照看好自己的心,不要让它贪瞋痴慢疑,不要让自己进入五浊恶世当中。

世间法与出世间法是一不是二。人成即佛成,你想修出六道也好,你在六道当中修也好,实际上都是一个字——修。做人做得好和做得不好,都是做人;读书读得好和读得不好,都是学习。是一不是二。能学佛的人就是一法如。一法如是什么意思?就是要了解这个事物的真实之相、真如实相,一切法如都是真实的根。要记住,看问题要看到本质,世间一切皆虚空,能够看到事物本质,就是一如不二,就明白了不管是出世间与世间,都是一如不二。要懂得这个世间,不管修出世还是在世,都是真实的,要用心,有缘分,要懂得一切真实相,理解了才能修出来,不能理解真如实相,是修不出六道的。要想证得烦恼与菩提不二,就要好好地了解真如实相。烦恼即菩提,是一不是二,生死与涅槃也不二,都是一样的。

看事物要看到它的本质,要懂得这个道理。一个人迷惑了,不懂了,他就是在世间;一个人觉了(就是觉悟了),他就是在净土。今天想通了,活在天上;今天想不通了,在痛苦了,就是活在世间。怎样让自己的心和念头要干净?心要净,所以师父写了两个字“净心”,心净就是佛土净。干净的心,你的心中就是净土,就能常住菩萨。